一直以來(lái)，許多我國(guó)企業(yè)家及其職工都對(duì)“企業(yè)文化”有那樣或那般的錯(cuò)誤觀(guān)念，許多管理人員把企業(yè)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)徹底作為忽悠來(lái)做，而伴隨著90后慢慢取代80后變成企業(yè)最底層職工的骨干力量，這類(lèi)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)看起來(lái)過(guò)度嬌情而毫無(wú)道理。

殊不知，企業(yè)文化終歸是為企業(yè)運(yùn)營(yíng)服務(wù)項(xiàng)目的，是“蓋大廈”必不可少的關(guān)鍵步驟，灌輸式課堂教學(xué)的忽悠學(xué)習(xí)培訓(xùn)仍然慢慢邁向結(jié)束。許多人覺(jué)得，企業(yè)文化是無(wú)需有意而為此，它與企業(yè)管理人員自身的氣場(chǎng)不能分離出來(lái)。

西蒙的《耶路撒冷三千年》中有一個(gè)深入的見(jiàn)解，他說(shuō)道：每一個(gè)人都是有自身心里的耶路撒冷，僅有她們心里的耶路撒冷才算是真真正正的耶路撒冷。

一、 有關(guān)企業(yè)文化的基本上認(rèn)知能力

企業(yè)文化基礎(chǔ)理論引入我國(guó)早已三十年了，不得不承認(rèn)，一直以來(lái)，很多人對(duì)企業(yè)文化的了解全是不正確和片面性的。為何那么說(shuō)？

中國(guó)人的習(xí)慣性是易錯(cuò)成語(yǔ)，因此 一看到“企業(yè)文化”，第一反應(yīng)就非常容易就將它朝業(yè)余活動(dòng)、企業(yè)內(nèi)刊雜志期刊的方位去了解了。

因此，這些年，我走到哪去的第一句話(huà)便是“企業(yè)文化并不是文化藝術(shù)”，期待用心存僥幸的方式 ，正確引導(dǎo)大家從“泛文化藝術(shù)”的了解對(duì)焦到企業(yè)經(jīng)營(yíng)邏輯思維之中。

最先，企業(yè)文化做為一個(gè)外國(guó)貨，其基礎(chǔ)理論的造成是根據(jù)對(duì)二次大戰(zhàn)之后日本國(guó)企業(yè)往往快速興起和英國(guó)出色企業(yè)往往從優(yōu)秀到卓越的本質(zhì)邏輯性的科學(xué)研究，并非別的。

次之，成千上萬(wàn)企業(yè)成功案例告知大家：企業(yè)文化與企業(yè)運(yùn)營(yíng)幾乎全是緊密聯(lián)系的，擺脫了運(yùn)營(yíng)具體的企業(yè)文化毫無(wú)用處。以近百年藍(lán)色巨人IBM為例子，其列任老總對(duì)企業(yè)文化都是有十分句句戳心的闡述。拯救IBM于危急的創(chuàng)作者郭士納曾說(shuō)過(guò)：企業(yè)文化并不是企業(yè)手機(jī)游戲的一部分，只是企業(yè)手機(jī)游戲的所有；將IBM引入二十一世紀(jì)全盛時(shí)代的彭明盛更注重：相比于一百年來(lái)開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，企業(yè)文化便是IBM的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。

二、 企業(yè)文化的關(guān)鍵

這是一個(gè)十分有意思的狀況，相比于我國(guó)企業(yè)言必稱(chēng)企業(yè)文化，在企業(yè)文化實(shí)踐活動(dòng)的起源地日本國(guó)，非常少由企業(yè)談企業(yè)文化，有人說(shuō)的大量的是“經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”。

日本國(guó)唯一在世的四大運(yùn)營(yíng)之圣稻盛，不斷提倡的關(guān)鍵認(rèn)為便是“企業(yè)運(yùn)營(yíng)必須哲學(xué)思想”。另一位運(yùn)營(yíng)之圣本田宗一郎也說(shuō)“設(shè)備運(yùn)行靠潤(rùn)滑脂，人依照哲學(xué)思想而行動(dòng)”。她們的企業(yè)也都是有自身與眾不同的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，直到稻盛臨危授命解救日本航空，最先建立的也是《日航哲學(xué)》。

因而，這些年，最經(jīng)常說(shuō)的第二句話(huà)便是：忘記“企業(yè)文化”，才可以做好企業(yè)、做好企業(yè)文化。

我一直在說(shuō)，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是因，企業(yè)文化是果。

最先，每一個(gè)有追求完美的企業(yè)都應(yīng)當(dāng)有著自身的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，包含重任、企業(yè)愿景、價(jià)值觀(guān)等，確立定義企業(yè)的理想化、信念、使用價(jià)值規(guī)范和辦事標(biāo)準(zhǔn)。

次之，按經(jīng)營(yíng)哲學(xué)做事，才算是最重要的。其最后產(chǎn)生的氣氛和自然環(huán)境、知名品牌和品牌形象，便是企業(yè)文化。前面一種決策了各個(gè)職工的滿(mǎn)足感、組織承諾與想像力，后面一種決策了廣大群眾的滿(mǎn)意率、信任度與滿(mǎn)意度。

相比于別的企業(yè)，出色企業(yè)較大 的特點(diǎn)便是 “一致性”，企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)章制度、現(xiàn)行政策和具體運(yùn)營(yíng)管理個(gè)人行為，及其各個(gè)職工的個(gè)人個(gè)人行為，與企業(yè)所提倡的核心理念都高寬比切合，華為公司往往取得成功的緣故，便是把“以顧客為管理中心”的價(jià)值觀(guān)在每個(gè)方面保證了完美。

三、 企業(yè)文化基本建設(shè)的對(duì)策與方式 

企業(yè)文化基本建設(shè)說(shuō)繁雜，也簡(jiǎn)易。我認(rèn)為，便是一道十以?xún)?nèi)加減法小學(xué)算術(shù)題。

說(shuō)白了的加減法，便是實(shí)質(zhì)邏輯思維。提到實(shí)質(zhì)邏輯思維，務(wù)必提到中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精粹，一個(gè)字：“易”。它有三重含義——變易、不容易、簡(jiǎn)單。實(shí)際來(lái)講，便是怎么讓轉(zhuǎn)變?cè)絹?lái)越簡(jiǎn)易可控性？必須大家尋找不會(huì)改變的關(guān)鍵。因而，加減法必須的是重歸三個(gè)實(shí)質(zhì)。

一是重歸到企業(yè)實(shí)質(zhì)。可持續(xù)性，是每一個(gè)企業(yè)一同的追求完美。怎樣完成可持續(xù)性？約翰·彼得德魯克講，造就消費(fèi)者，是企業(yè)存有的唯一目地；企業(yè)有且只有兩大作用：營(yíng)銷(xiāo)推廣和自主創(chuàng)新。因此，人的本性始終是企業(yè)的起始點(diǎn)與歸止。再聊的實(shí)際點(diǎn)，便是務(wù)必遵照“三性標(biāo)準(zhǔn)”：重視人的本性、，切合人的本性和正確引導(dǎo)人的本性。這一人的本性，既包含顧客的人的本性要求，也包含職工的人的本性要求。

二要掌握時(shí)期的實(shí)質(zhì)。大家早已沒(méi)法逃避地進(jìn)到到一個(gè)物聯(lián)網(wǎng)的巨大變化時(shí)期。我覺(jué)得這一時(shí)期有兩個(gè)特點(diǎn)：一是客戶(hù)領(lǐng)土主權(quán)，二是優(yōu)秀人才單獨(dú)。說(shuō)白了客戶(hù)領(lǐng)土主權(quán)，便是消費(fèi)的全時(shí)光和人性化；說(shuō)白了的優(yōu)秀人才單獨(dú)，便是職工置身巨大的社交網(wǎng)絡(luò)中，不會(huì)再?gòu)氐滓蕾?lài)于某一機(jī)構(gòu)。

三是掌握企業(yè)文化實(shí)質(zhì)，為運(yùn)營(yíng)服務(wù)項(xiàng)目。

說(shuō)白了加減法，便是對(duì)策組成。企業(yè)專(zhuān)業(yè)化基本建設(shè)大概能夠分成三步：

第一步，建立核心理念，為企業(yè)立憲。創(chuàng)建企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的觀(guān)念思想體系，即經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

第二步，散播實(shí)踐活動(dòng)，讓核心理念落地式。真真正正把經(jīng)營(yíng)哲學(xué)貫徹落實(shí)到管理方法的各個(gè)階段，也變?yōu)楦鱾€(gè)職工、尤其是管理層管理團(tuán)隊(duì)的觀(guān)念的共識(shí)和真正個(gè)人行為。

第三步，提升轉(zhuǎn)型，與時(shí)世同歩。乃至推動(dòng)轉(zhuǎn)型和造就轉(zhuǎn)型。假如那樣，企業(yè)完成分階段發(fā)展戰(zhàn)略和基業(yè)常青的理想就并不是一句空談。

那麼，企業(yè)文化基本建設(shè)的成功與失敗重要是什么呢？

自然是，企業(yè)的管理者！企業(yè)管理者務(wù)必飾演好“頂尖文化藝術(shù)官”的人物角色。

特別是在針對(duì)創(chuàng)業(yè)人來(lái)講，伴隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的不斷發(fā)展和企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)過(guò)程的逐步推進(jìn)，務(wù)必進(jìn)行2個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展：一是以實(shí)踐家到理論家的轉(zhuǎn)型發(fā)展；二是以銷(xiāo)售業(yè)績(jī)英雄人物到精神支柱的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

一位英國(guó)專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)得對(duì)：有基礎(chǔ)理論的企業(yè)叱詫風(fēng)云。做為企業(yè)的管理者，務(wù)必將自身和精英團(tuán)隊(duì)的運(yùn)營(yíng)管理智慧升高到基礎(chǔ)理論方面，真真正正充分發(fā)揮企業(yè)文化的推動(dòng)者、引領(lǐng)者和垂范者的功效。

提及管理者，我覺(jué)得談一談王陽(yáng)明心學(xué)。王陽(yáng)明心學(xué)是明朝的一位教育家、思想家、戰(zhàn)略家，真真正正可以立業(yè)、立言、有功的杰出角色。他所開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)基礎(chǔ)理論，有三大核心內(nèi)容： 心即理；致良知；知行合一。王陽(yáng)明心學(xué)的這三點(diǎn)認(rèn)為，還可以了解為企業(yè)化基本建設(shè)的核心要義：

第一、心即理。人的心才算是真真正正的壓根，這十分合乎大家的當(dāng)代管理哲學(xué)，管理方法是以心為本，而不僅是以物、以民為本。

第二、致良知。我們要確立經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，了解大家從哪里來(lái)，到哪里去，如何去。

第三，知行合一。你不僅得了解，還需要去做。知而不好，相當(dāng)于愚昧。彼得德魯克也講過(guò)管理方法不取決于知，而取決于行。

經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，還得返回實(shí)踐活動(dòng)之中多方面應(yīng)用。這也是出色的企業(yè)往往出色、杰出的企業(yè)往往杰出的較大 區(qū)別。我們?cè)趯W(xué)習(xí)培訓(xùn)王陽(yáng)明心學(xué)的陽(yáng)明心學(xué)的情況下，也知道中西方戰(zhàn)略管理沒(méi)有一切差別。

四、 怎樣檢測(cè)企業(yè)文化基本建設(shè)的成效

引入最時(shí)尚潮流的一句話(huà)，企業(yè)文化也必須“ ”。

一是“ 發(fā)展戰(zhàn)略”；企業(yè)文化基本建設(shè)要自始至終緊緊圍繞企業(yè)的長(zhǎng)期性運(yùn)營(yíng)、企業(yè)的不斷身心健康發(fā)展趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行；

二是“ 管理方法”，要讓企業(yè)文化變成最有效的可視化工具；

三是“ 優(yōu)秀人才”；要讓企業(yè)文化催化反應(yīng)優(yōu)秀人才鼓勵(lì)的常態(tài)化；

四是“ 知名品牌”，出色的企業(yè)文化產(chǎn)生的便是優(yōu)秀的企業(yè)形象；

五是“ 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”，要學(xué)好應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，使我們企業(yè)文化基本建設(shè)既栩栩如生又合理；

六是“ 銷(xiāo)售業(yè)績(jī)”，考量企業(yè)文化基本建設(shè)成功與失敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)便是企業(yè)長(zhǎng)期性的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，換句話(huà)說(shuō)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。

有關(guān)企業(yè)文化，我覺(jué)得我能始終充斥著好奇心和激情。